A questão fundamental dessa investigação será mostrar quais bases sustentam a ideia do poder soberano no interior do chamado Estado Moderno e como nele se manifesta a relação com seus membros. Para alcançar esse objetivo pretendemos inicialmente mostrar a busca destas bases que o pensamento de Jean-Jacques Rousseau persegue desde o Discurso sobre as ciências e as artes (1749), passando pelo Discurso sobre a Origem e os Fundamentos da Desigualdade entre os Homens (1755) até alcançar sua formulação mais completa (...) em Do Contrato Social (1762), considerado o estudo mais influente da vida intelectual do autor. Nesta última obra, a legitimidade do comportamento se torna necessária para organizar os integrantes da sociedade, tornando coeso o corpo político. Para isso, os cidadãos se submetem a uma lei inviolável, a qual será validada pelos próprios membros do Estado. Portanto, delegam seu poder particular em direção à vontade geral, sendo cada homem considerado parte do poder soberano do Estado. (shrink)

The Heythrop Journal, Volume 63, Issue 1, Page 96-110, January 2022.

Curso de Geografia de Jean-Jacques Rousseau integra o X volume da edição de OEuvres complètes de Jean-Jacques Rousseau, Édition thématique du Tricentenaire, Slatkine/Honoré Champion (2012), subintitulado Escritos Científicos. Para esta tradução, além do texto consagrado na edição do tricentenário, também utilizamos a edição norte-americana dos textos de Rousseau organizada por Christopher Kelly, intitulada Autobiographical, scientific, religious, moral, and literary writings (2007). Preservamos, integralmente, as indispensáveis notas ao texto em língua francesa, que são de autoria de Christophe Van Staen.

Tradicionalmente, las primas de los contratos de seguros se han considerado justas o equitativas cuando se corresponden exactamente con el riesgo de las pólizas, medido este último mediante la esperanza matemática de la siniestralidad. En este artículo llevamos a cabo una crítica de este enfoque aparentemente objetivo y proponemos una justificación alternativa de la denominada equidad actuarial, basada en argumentos contractualistas. Para ello nos apoyamos en ciertas intuiciones de Jean Domat, un jurista francés del siglo XVII, acerca de la (...) incertidumbre compartida, integradas dentro del marco general proporcionado por la teoría contractualista del economista y filósofo contemporáneo Robert Sugden. (shrink)

Since Darwin proposed that human musicality evolved through sexual selection, empirical evidence has supported intersexual selection as one of the adaptive functions of artistic propensities. However, intrasexual competition has been overlooked. We tested their relative importance by investigating the relationship between the self-perceived talent/expertise in 16 artistic and 2 sports modalities and proxies of intersexual selection and intrasexual competition in heterosexuals. Participants were 82 Brazilian men, 166 Brazilian women, 146 Czech men, and 458 Czech women. Factor analysis revealed five factors: (...) Literary-arts, Visual-arts, Musical-arts, Circus-arts, and Sports. Multivariate General Linear Model showed more associations of the arts to intersexual selection in women and to intrasexual selection in men, and overall more relationships in women than in men. In women, literary and musical-arts were related to elevated inter- and intrasexual selections proxies, visual and circus-arts were related to elevated intersexual selection proxies, and sports were related to intrasexual selection proxies. In men, literary-arts and sports were related to elevated inter- and intrasexual selection proxies, musical-arts were related to intrasexual proxies, and circus-arts were related to intersexual proxies; visual-arts did not have predictors. Although present in both sexes, each sexual selection component has different relative importance in each sex. Artisticality functions to attract and maintain long/short-term partners, and to compete with mating rivals. (shrink)

Esse artigo parte da arte, da ficção científica e da literatura fantástica para propor uma outra cosmopolítica, divergente daquela que sustentaria, simultaneamente, realismo literário e etnocentrismo ocidental.

O ensaio investiga a diferença qualitativa do fogo a partir de suas diversas configurações histórico-físicas. Com apoio em concepções de Schrödinger, Margulis & Sagan, Asimov e Prigogine & Stengers, desenvolve-se o problema da conexão entre matéria, vida e espírito por meio da comparação entre conceitos divergentes de entropia. Conclui-se com uma especulação cosmológica a respeito da historicidade da natureza.

Afirma-se inicialmente que a filosofia oferece elementos formativos para o ser humano, seja quando acessa produções filosóficas, seja quando se dá ao trabalho do filosofar dialogando com estas produções filosóficas. Daí os três itens que compõem o texto: formação humana e filosofia; papel formativo da filosofia segundo alguns autores; perspectivas relativas ao papel formativo da filosofia.

The essay investigates the relationship between humanity and catastrophe in Davi Kopenawa’s shamanic cosmology, which is compared by approximation to Lucretius’ venusian cosmology and by contrast to Kant’s moral eschatology. It considers the thesis of the structural and dynamic instability of the sky and the problem of the cosmic void. So it seeks to develop the question about the origin and the end of humanity through the catastrophe, both in its ancestral, extra-human dimension, and in its connection with the current (...) socio-environmental destruction, of anthropic origin. In conclusion, it speculates about the role played by the critical thinking in the catastrophe’s eruption. (shrink)

O ensaio trata do problema da invisibilidade da matéria e do vazio em Dererum natura Como é possível a Lucrécio sustentar, por um lado, que o ânimo ématerial e que o conhecimento é sensível, e, por outro, que os primórdios dascoisas, bem como o vazio e os simulacros dos corpos, são invisíveis e, no limite,inacessíveis aos sentidos? O problema é desenvolvido mediante um comentário aotexto de Lucrécio que retoma criticamente a interpretação de Deleuze em Lógica dosentido com foco na relação (...) entre o caráter oculto da natureza e a diferença develocidade entre, de um lado, sentidos e pe nsamento e, de outro, simulacros ecorpos. A partir disso, o ensaio tira conclusões a respeito da natureza do discurso deLucrécio sobre a natureza das coisas. (shrink)

No filme Gattaca, imagina-se um futuro já nada distante em que os casais poderão consultar um especialista em fertilização artificial e escolher as características de seu futuro filho. Eles podem selecionar embriões fertilizados em laboratório, podendo também alterar seus traços genéticos, eliminando genes capazes de expressar doenças ou mesmo características físicas indesejáveis. Técnicas recentes, como a edição genética por Prime Editing ou por meio da CRISPR-Cas9, logo permitirão terapias gênicas em embriões fertilizados in vitro antes de sua implantação uterina. Neste (...) artigo, pretendemos avaliar essas possibilidades, revisando criticamente alguns argumentos conhecidos contra o uso indiscriminado de tais técnicas. Ao final, em defesa de que objeções de princípio a práticas eugênicas devem estar assentadas na proteção e promoção dos direitos humanos, pretendemos avaliar quais limites poderiam publicamente justificar a permissão ou proibição do uso privado de tais técnicas. (shrink)

Michel Maffesoli es un crítico de la modernidad; su crítica se hace a nombre de un posmodernismo que, a diferencia de otras variantes, es claramente optimista, vitalista y afirmativo. Los conceptos de razón, historia y progreso son puestos en cuestión y son reemplazados por la razón sensible, el destino y la comunidad.

Humans have been using fire for hundreds of millennia, creating an ancestral expansion toward the nocturnal niche. The new adaptive challenges faced at night were recurrent enough to amplify existing psychological variation in our species. Night-time is dangerous and mysterious, so it selects for individuals with higher tendencies for paranoia, risk-taking, and sociability. During night-time, individuals are generally tired and show decreased self-control and increased impulsive behaviors. The lower visibility during night-time favors the partial concealment of identity and opens more (...) opportunities for disinhibition of self-interested behaviors. Indeed, individuals with an evening-oriented chronotype are more paranoid, risk-taking, extraverted, impulsive, promiscuous, and have higher antisocial personality traits. However, under some circumstances, such as respiratory pandemics, the psychobehavioral traits favored by the nocturnal niche might be counter-productive, increasing contagion rates of a disease that can evade the behavioral immune system because its disease cues are often nonexistent or mild. The eveningness epidemiological liability hypothesis presented here suggests that during the COVID-19 pandemic, the evening-oriented psychobehavioral profile can have collectively harmful consequences: there is a clash of core tendencies between the nocturnal chronotype and the recent viral transmission-mitigating safety guidelines and rules. The pandemic safety protocols disrupt much normal social activity, particularly at night when making new social contacts is desired. The SARS-CoV-2 virus is contagious even in presymptomatic and asymptomatic individuals, which enables it to mostly evade our evolved contagious disease avoidance mechanisms. A growing body of research has indirectly shown that individual traits interfering with social distancing and anti-contagion measures are related to those of the nocturnal chronotype. Indeed, some of the social contexts that have been identified as superspreading events occur at night, such as in restaurants, bars, and nightclubs. Furthermore, nocturnal environmental conditions favor the survival of the SARS-CoV-2 virus much longer than daytime conditions. We compare the eveningness epidemiological liability hypothesis with other factors related to non-compliance with pandemic safety protocols, namely sex, age, and life history. Although there is not yet a direct link between the nocturnal chronotype and non-compliance with pandemic safety protocols, security measures and future empirical research should take this crucial evolutionary mismatch and adaptive metaproblem into account, and focus on how to avoid nocturnal individuals becoming superspreaders, offering secure alternatives for nocturnal social activities. (shrink)

At the core of anthropomorphism lies a false-positive cognitive bias to over-attribute the pattern of the human body and/or mind. Anthropomorphism is independently discussed in various disciplines, is presumed to have deep biological roots, but its cognitive bases are rarely explored in an integrative way. I present an inclusive, multifaceted interdisciplinary approach to refine the psychological bases of mental anthropomorphism. I have integrated 13 conceptual dissections of folk finalistic reasoning into four psychological inference systems (physical, design, basic-goal and belief stances); (...) the latter three are truly teleological and thus prone to anthropomorphisms. I then have empirically integrated the cross-disciplinary genetic, neural, cognitive, psychiatric, developmental, comparative and evolutionary/adaptive evidence that converge supporting the nature of the distinct stances. The over-reactive calibration of the three teleological systems is framed as an evolved design feature to avoid harmful ancestral contexts. Nowadays, these stances easily engage with scientific reasoning about bio-evolutionary matters with negative and positive consequences. Design, basic-goal, and belief stances benefit biology by providing cognitive foundations, expressing a high-powered explanatory system, promoting functional generalization, fostering new research questions and discoveries, enabling metaphorical/analogical thinking and explaining didactically with brevity. Hence, it is neither feasible nor advantageous to completely eliminate teleology from biology. Instead, we should engage with the eight classes of problems in bio-philosophy and bio-education that relate to the three stances: types of anthropomorphism, variety of misunderstandings, misleading appeal, legitimacy controversy, gateway to mysticism, total prohibition and its backfire effect. Recognizing the distinction among design, basic-goal, and belief stances helps to elucidate much of the logic underlying these issues, so that it enables a much more detailed taxonomy of anthropomorphisms, and organizes the various misunderstandings about evolution by natural selection. It also offers a solid psychological grounding for anchoring definitions and terminology. This tripartite framework also shed some light on how to better deal with the over-reactive stances in bio-education, by organizing previous pedagogical strategies and by suggesting new possibilities to be tested. Therefore, this framework constitutes a promising approach to advance the debate regarding the psychological underpinnings of anthropomorphisms and to further support regulating and clarifying teleology and anthropomorphism in biology. (shrink)

In Unfit for the Future, Ingmar Persson and Julian Savulescu present a sophisticated argument in defense of the imperative of moral enhancement. They claim that without moral enhancement, the future of humanity is seriously compromised. The possibility of ultimate harm, caused by a dreadful terrorist attack or by a final unpreventable escalation of the present environmental crisis aggravated by the availability of cognitive enhancement, makes moral enhancement a top priority. It may be considered optimistic to think that our present moral (...) capabilities can be successfully improved by means of moral education, moral persuasion, and fear of punishment. So, without moral enhancement, drastic restrictions on human freedom would become the only alternative to prevent those dramatic potential outcomes. In this article, I will try to show that we still have reason to be less pessimistic and that Persson & Savulescu’s arguments are fortunately unconvincing. (shrink)

resumo O propósito deste artigo é o de discutir em linhas gerais a relação entre método e me t a f í s ica na filosof ia de Descartes. Pre t e ndemos fazê-lo me d ia nte a cont raposição das Meditações de filosofia primeira às Regras para a direção do espírito quanto a alguns temas em comum. Nosso objetivo principal é questio nar o papel desempenhado pela evid ê nc ia intelectual no cont exto epistemo l ó g (...) ico das Regras e no cont exto metafísico das Meditações. Retoma ndo, num prime i ro mo me nto, algumas int e r p retações sobre o assunto e discutindo, num segundo momento, a natureza da dúvida e a noção de evidênc ia nas Meditações, pro c u ramos concluir com a sugestão de que no sistema cartesia no tem lugar um conflito de ordem estrutural entre método e metafísica.palavras-chave método; metafísica; evidência; dúvida; idéia; existência. (shrink)

O ego e o outro: sobre a crítica de Husserl ao cogito cartesiano.

Estudo comparativo entre a Tarpeia de Tito Lívio e a de Propércio, duas formas de narrativas, dois discursos literários que apresentam suas versões do fato lendário dos primórdios de Roma. Cada um dentro da proposta de seus gêneros literários.

No texto, realiza-se uma análise das características e dos padrões da sociedade hipermoderna que reforçam e incentivam manifestações hedonistas e individualistas transformando o ser humano em mero consumidor e mera mercadoria, a partir dos critérios éticos indicados por Adela Cortina. Defende-se a necessidade de educar o cidadão para um consumo consciente, indicativo transformador desta sociedade hipermoderna e elemento-chave na conscientização da população em relação à sua responsabilidade social. O consumo passa a ser visto como ação política.

Karl R. Popper e Raymond Aron foram dois dos mais destacados pensadores do século XX, notadamente a partir da segunda guerra mundial. Sendo o primeiro um destacado epistemólogo e filósofo político e o segundo um filósofo social e político, entre suas mais diversas obras encontramos um denominador comum, a crítica epistemológica das ciências humanas. O presente trabalho tem por objetivo investigar os possíveis pontos de contato entre os dois filósofos, bem como suas divergências. Como metodologia de estudo, nos centraremos nos (...) textos produzidos pelos autores que tenham como tema principal a epistemologia das ciências humanas. Notadamente, encontraremos em ambos uma crítica ao historicismo como fundamento das humanidades. Palavras-chave: Karl Popper, Raymond Aron, Historicismo. (shrink)

Advocates of the Person-Centered Healthcare (PCH) approach say that PCH is a response to a failure of caring for patients as persons. Nevertheless, there are many human subjects falling to fulfill the requirements of a traditional philosophical definition of personhood. Hence, if we take, PCH seriously, a greater clarification of the key terminology of PCH is urgently needed. It seems necessary, for instance, that the concept of the person should be extended in order to include those individuals with insipient or (...) immature levels of consciousness, as well as those who are severely and permanently mentally handicapped. In this article, we will depart from some well-known philosophical concepts of what it means to be a person and try to offer a broader and more inclusive meaning. We suggest that persons are human beings with a socially recognized biography, which implies to recognize as persons individuals with necessities, but also with narratives about their interests and claims, expressed sometimes by other people related to them. This is particularly the case of individuals that suffer from severe disorders of consciousness. For those, is not only care that matters; respect matters too. Caregivers should therefore not only sympathetically care for the well-being of these people; they should also be concerned to respect their interests and claims by interpreting them empathetically, in the light of their biographical story. Our conclusion is that, in order to be coherent, PCH must consider individuals with severe disorders of consciousness as persons and we think that our revised concept of personhood fits with this requirement. (shrink)

A comunicação parece ser um dos objetivos centrais do artista na apresentação de uma peça teatral. Quando acontece essa comunicação, ele e seu público constituem, juntamente com certas características, um sistema comunicativo. Neste trabalho, expomos a noção de um sistema de comunicação proposta por Shannon e Weaver. Procuramos relacionar essa noção com o sistema comunicativo estabelecido na apresentação teatral. Investigamos questões como: quais os componentes necessários para a existência e possibilidade de comunicação entre emissor e receptor?; quando atores têm em (...) mente transmitir uma certa mensagem com um significado determinado e o público a interpreta ou entende de outro modo, pode-se dizer que houve comunicação entre eles?; há a possibilidade de o público comunicar algo ao ator, tornando-se assim o emissor? (shrink)

Influenced by James Bernat’s approach, the US President’s 1981 Commission for the Study of Ethical Problems in Medicine and Biomedical and Behavioural Research concluded that human death is an instant that separates the dying process from the cadaveric state. Death, as Bernat and the President’s Commission argue, cannot be a process. Because organisms cannot be both alive and dead, Bernat claims, the transition from one state to the other must be sudden and instantaneous. Since then, few have argued the opposite (...) notion that death is a process, and that the transition between living and perishing is not a discrete event. In this article we argue that human death is a process that comprises three distinct phases: dying (when the physiological responses against the shutdown of vital organs and systems are in an imminence of breaking down), decease (when events such as respiratory and cardiac arrest indicate the critical failure of vital organs or systems), and decay (the irreversible and accelerated systemic biological process of cellular death that eventually takes over the whole body). We also argue that human death differs from the ‘time of death’ indicated by death certificates, which is pointed out only to clinically and legally establish the irreversibility of the entire process. (shrink)

Resumo: Interessa ao pesquisador como o corpo poético negro e travesti da artista Castiel Vitorino Brasileiro se contrapõe à História e ao Sistema da Arte hegemônicos, ao mesmo tempo que contribui para uma revisão de suas práticas discursivas de inclusão e exclusão, por meio de sua poiesis, sua fabulação poética, na qual a um só tempo se visita e se reinventa uma ancestralidade afroindígena, atinente às origens e religiosidade da artista. A aparição e a visão do corpo preto e dissidente (...) de Castiel apontam para uma desestabilização do que Hubert Damisch nomeará “o teatro da representação”. Teoricamente, este texto recorre a um campo caracterizado pela interdisciplinaridade, no intuito de responder à complexidade de seu objeto de eleição: teorias decoloniais, estudos de gênero, teoria queer, filosofia, teoria lacaniana, teoria e história da arte, o que o aproximaria daquilo que a teórica holandesa Mieke Bal denomina Análise Cultural.: Our interest herein resides in how the poetical, black and travesti body of the artist Castiel Vitorino Brasileiro opposes and confronts the hegemonic Art History and its System, while contributing to a revision of its discursive practices of inclusion and exclusion through its poiesis, its poetical fabrication in which the artist’s afro-ameridian ancestry is both visited and reinvented. The apparition and vision of Castiel’s black, dissident body suggests, in our reading, a destabilization of what Hubert Damisch calls “the theatre of representation”. Theoretically, this text resorts to a field characterized by interdisciplinarity with a view to attempting to contemplate the complexity of its objet: gender studies, queer theory, philosophy, Lacanian theory, art history and theory, which would qualify it as an exercise in Cultural Analysis, as Dutch theorist Mieke Bal would have it. (shrink)

La perspectiva que estudiantes de docencia tienen sobre las disciplinas inherentes a la educación y en el logro del perfil de egreso, es multifacética; hay quienes conciben con mayor peso la psicología, didáctica y filosofía, otros incluyen sociología y antropología, pero pocos incluyen la neuropedagogía; por lo que dicha visión poco incide en decisiones para emocionar el cerebro para aprender.

A relação mente-corpo é um dos problemas componentes da agenda da filosofia. Na modernidade, Renê Descartes foi um dos que trataram da questão, adquirindo bastantes adeptos e críticos. Ele defende uma abordagem dualista substancial, segundo a qual mente e corpo são entes substancialmente distintos. Uma visão oposta a essa é defendida pelas perspectivas fisicalistas reducionistas, segundo as quais, de modo geral, toda a realidade é ou pode ser reduzida, ontológica e/ou epistemologicamente ao físico, de modo a dissolver o problema da (...) relação mente-corpo. Ambas as visões apresentam controvérsias. A dualista cartesiana, por afirmar que a mente pertence a um plano metafísico, não consegue explicar como seria possível a interação entre uma entidade imaterial e uma material. As de cunho fisicalista, com frequência, desconsideram processos mentais subjetivos, dada a dificuldade de sua redução aos termos físicos. Outra perspectiva explicativa do mental, denominada teoria do aspecto dual, pretende ser um meio termo entre os fisicalismos e o dualismo substancial. Analisamos algumas das principais correntes de pensamentos dentro da filosofia da mente buscando apresentar, de maneira simples, o quão plural são as perspectivas que tratam do mesmo objeto de pesquisa, qual, seja a mente, tratando em particular da relação entre a mente o corpo. (shrink)

Nuestro propósito en el presente artículo será investigar el modo en que Jacques Derrida dirige la cuestión de la “responsabilidad ética” y de la “decisión política” en su propia obra a través de la lectura de Martin Heidegger en Del espíritu. Para ello, en primer lugar, analizaremos la noción de “promesa” que permite cuestionar el privilegio de la pregunta en Heidegger e ilustrar el acontecimiento ético desde la propia lectura. En segundo lugar, nos adentraremos en la dimensión política de la (...) deconstrucción desde la noción de “indecidibilidad” que hace posible la justicia de la decisión precisamente por realizarse en ausencia de un fundamento racional. Por último, trataremos de pensar aquello a partir de lo que la adhesión de Heidegger al nazismo fue posible desde la lógica textual de discursos en ocasiones antagónicos, que se profieren en nombre del “espíritu”, así como la necesidad de “pensar” y no solo “condenar” el nazismo. (shrink)

Partindo das reflexões de Michel Foucault no final dos anos 1970 e da noção desenvolvida mais recentemente de “governamentalidade algorítmica”, entendida como um novo regime de poder e saber baseado na coleta, mineração e cruzamento de grandes volumes de dados, o presente artigo pretende analisar criticamente as chamadas “cidades inteligentes”, nas quais a infraestrutura e os serviços são interligados de maneira supostamente mais racionalizada e eficiente, oferendo finalmente o sonhado bem-estar e a vida feliz. Essa utopia de organização social será (...) associada a uma nova forma de racionalidade política e estratégia de governo por meio de algoritmos, que colocam importantes e inquietantes questões. Neste trabalho, ressaltaremos a capacidade que os algoritmos possuem de nos governar, no sentido de conduzir nossas condutas e estruturar o campo das ações possíveis. E o foco deste artigo recairá sobre a tensão entre liberdade e controle inscrita nessa nova governamentalidade, que tem por objeto mais imediato os dados, as relações e os ambientes. (shrink)

In this article, I am intent on rehabilitating Strawson's overall anti-sceptical strategy. First, I focus on his earlier attempt, which ignited the debate about the adequacy of transcendental arguments against the sceptic. I present Stroud's main reservation that Strawson's viewpoint is unworkable because it does not take into consideration the view of the external world upon which the sceptic is based in order to challenge our knowledge claims. I then focus on Strawson's later attempt, which is based upon a Humean-like (...) naturalistic strategy. I show that his naturalism is intractable for two reasons: first because it reproduces the proof structure of transcendental arguments and ends up employing a rational proof to counter rational proofs; and second, because it matches the sceptic's advice that we should live according to our natural inclinations without ever trying to justify our beliefs. In the last section, I claim that it is possible to rehabilitate transcendental arguments as sound anti-sceptical proofs if we argue for the senselessness of the idea of thing in itself completely apart from our powers of conceptualisation. (shrink)

This article aims at showing that contemporary attempts to rehabilitat Pyrrhonian scepticism do not hold water. I claim that a sceptic of this trend gets stuck in two major dilemmas. The first regards her object of investigation. I argue that, if she holds that her object of investigation is the non-evident truth, she will not be able to distance herself from dogmatism. In turn, if she holds that she seeks to establish sense data propositions, she will not be able to (...) pose herself as an investigator. The second dilemma stems from the sceptical attempt to wipe out dogmatism by developing arguments to the effect that no (dogmatic) proof exists. I contend that those arguments can be viewed either as "good" arguments, in which case the sceptic will be considered just another theorist in possession of an explanation, or as expendable devices, in which case the sceptic will be incapable of carrytng out her anti-dogmatic programme. Either way the sceptical position crumbles. (shrink)

In this paper I shall show that Kant's best anti-sceptical argument, found in the “Refutation of Idealism” — hereafter Refutation —, is not successful in debunking the sceptic. My strategy will be to argue that, although dependent upon transcendental idealism, the Refutation is inconsistent with it. In order to achieve this goal, I shall sketch, in section 1, the two main interpretations of Kant's idealism, namely, the ‘two world’ and the ‘two aspect’ theories. I shall maintain that the latter is (...) more in keeping with Kant's overall intentions in the Critique of Pure Reason. In section 2, I shall spell out the main points of the Refutation. In section 3, I shall argue that, in the context of the Refutation, the conception of the permanent as the pre-condition of any temporal sequence clashes with some of the main doctrines of transcendental idealism. Finally, in section 4, I shall follow some unsuccessful attempts to harmonise transcendental idealism with the Refutation. (shrink)

O ensaio desenvolve o problema cosmológico da relação entre metafísica e termodinâmica, pensamento e ambiente, espírito e calor, com foco nos conceitos filosófico- científicos de sistema (Serres, Bateson) e entropia (Prigogine & Stengers, Georgescu-Roegen), em vista da catástrofe ambiental em curso. Seu objetivo principal é fundamentar a hipótese mágico-filosófica, baseada em Ficino e Agrippa, Starhawk e Castaneda, segundo a qual uma termodinâmica noética, ou uma noética ígnea, é não só possível mas necessária para fazer sentido do Antropoceno como “Piroceno” (Pyne). (...) Por sua origem antrópica, a catástrofe planetária atesta que o pensamento é intrinsecamente ígneo. (shrink)

Resumen: El presente trabajo explora el estatuto del arte en la filosofía de Spinoza, en el marco de la inversión copernicana que da origen a la estética y del barroco holandés. Si bien el pensamiento spinozista se inscribe en la conversión antropológica, en donde lo bello resulta ser un efecto en el sujeto y no una cualidad de los objetos, su comprensión del arte es inasimilable a la “estética” como ámbito diferenciado y autónomo que se consolida en el siglo (...) XVIII, y más bien concibe el arte integrado a la vida y a la experiencia común -a la vez que, en cuanto praxis de origen corporal al alcance de cualquiera, presenta puntos de contacto con las vanguardias históricas del siglo XX-. Spinoza, según se propone en este texto, concibe la producción de “obras de arte” menos como un hecho estético que como una actividad corporal éticamente orientada a la vida buena.: The present work explores the status of art in the philosophy of Spinoza, within the framework of the Copernican revolution that gives rise to aesthetics and the Dutch Baroque. Although the Spinozist thought is inscribed in the anthropological conversion by virtue of which beauty turns out to be an effect on the subject and not a property of objects, its understanding of art is unassimilable to "aesthetics" as a differentiated and autonomous area that it was consolidated in the eighteenth century, and rather conceived art integrated to life and common experience -at the same time, as praxis of bodily origin within the reach of anyone, presents points of contact with the historical avant-gardes of the twentieth century-. Spinoza conceives the production of "artworks" less as an aesthetic fact than as a body activity ethically oriented to the good life. (shrink)